Елізабет Фенн: Американська Віспа

(уривки, з перенумерованими виносками)

Оригінал: people.umass.edu

Елізабет А. Фенн, Американська Віспа: Велика епідемія віспи 1775-82 рр. (Нью-Йорк: Хіл та Ванг, 2001), обговорює поширені звинувачення та приклади біологічної війни на американському континенті:

1. Страх віспи в континентальній армії

Ніщо не викликало страх у американських солдатів і цивільних людей, як на перспективу, що англійці можуть використовувати віспу як зброю війни. Занепокоєння може здатися надуманим і сенсаційним, але це не обійшлося без заслуг. Британські офіцери вже продемонстрували готовність використовувати біологічну війну в 1763 році, коли індіанці, організовані під керівництвом Оттави Понтіака, загрожували безпеці Форт-Пітта на кордоні Пенсільванії. “Зважаючи на них, – написав торговець на місці події, – ми дали їм дві ковдри та хустинку в лікарні малої віспи”. Сподіваюся, це матиме бажаний ефект”. Цей акт мав санкцію вражаючого масиву британських офіцерів, включаючи сера Джеффі Амхерста в той час, головного командувача, та генерала Томаса Гейджа, який замінив Амхерст і підписався на відшкодування коштів за “Сундури”, що використовуються “для передачі віспи індіанцям”. Але чи застосовуватимуть британську боротьбу із зародком проти власних підданих? Чи використовували б їх проти осіб європейського походження? Американські колоністи, здавалося, думали, що так і буде. Адже саме Гедж командував британською армією протягом перших місяців облоги колоністів Бостона. Сет Померой був американським офіцером, який служив під Геджем під час французької та індійської війни. “Якщо це сила Генерального Гейджеса”, – писав Померой у травні 1775 р., – я сподіваюся, що він надішле вам малу віспу в армію, – але я сподіваюся, що в Неперервній милості Божій він буде перешкоджати цьому, як в кожній спробі, яку він вже зробив”. Чутки про зародження війни в Бостоні розповсюдили ще в березні 1775 року. 1

До кінця року Томас Гейдж передав своє командування серу Вільяму Хоу, але розмови про зародження війни не змогли зменшитись. 3 грудня, незабаром після того, як англійці почали змушувати окремих громадян покинути Бостон, до американської штаб-квартири в Кембриджі прибули чотири британські дезертири. Вони принесли з собою зловісний звіт. Генерал Хоу, за їхніми словами, навмисно заразив кілька вигнанців задумом, щоб поширити Малу віспу серед [американських] військ” (с. 88-89).

2. Віспа в Новій Іспанії

У своїх прагненнях знищити індіанців, схоже, місіонери отримали користь від великих хвиль моря, які пронесли Нову Іспанію пліч о пліч колоніальними завоюваннями у шістнадцятому та сімнадцятому (подібних) століттях. Вплив цих епідемій був приголомшливим, особливо у першому столітті європейських контактів. Від доколумбового населення, яке, можливо, становило двадцять п’ять мільйонів, до населення центральної Мексики, яке 1600 року зменшилося до двох мільйонів, дещо відскочивши. На півночі виникла подібна картина, яка затягнулася на три чверті століття, але все ж драматична. Індіанці Пуебло з Нью-Мексико помітили, що їхня кількість зменшилася від ста тисяч у 1600 році до сорока тисяч у 1638 році і лише до сімнадцяти тисяч у 1680 році. На південний захід, у пустельній провінції Сонора, один єзуїтський місіонер вважав, що місцеве населення до 1706 року скоротилося понад 90 відсотків.2

Ці захоплюючі цифри представляють лише найбільш кількісно оцінений наслідок епідемічної хвороби. Неминуче наслідки вийшли далеко за рамки простого статистичного спаду. Неодноразові сутички розбивали тубільну племінну організацію, розривали родинні зв’язки, підривали індійські системи вірувань і ставили під сумнів навички традиційних лікарів. Хаос зробив багатьох індіанців більш сприйнятливими до альтернативних релігійних та соціальних структур, пропонованих католицькими євангелістами, коли вони переїжджали в регіони, постраждалі від хвороб.3 (стор. 142)

3. Загальне значення віспи в Північній Америці

Коли Льюїс і Кларк повернулися на схід зі свого “Подорожуючого відкриття” в 1806 році, вони об’єднали розрізнені райони Північної Америки в одне в колективній свідомості Джефферсона. Але світ, який описували дослідники американському народові, був той, який вже зазнав значних змін. Як вказували їхні власні журнали, « Варіола» транзит континенту передував їхньому повному поколінню. У роки американської революції, задовго до того, як два дослідники створили єдиний континент в американській психіці, конвергенція військових, політичних, соціальних, екологічних та економічних потрясінь мимоволі об’єднала північно американців далеко і широко в спільний, хоч жахливий, досвід . Цей досвід був епідемією віспи, яка передавалася від однієї людини до іншої в ланцюзі зв’язків настільки жахливих, як і приголомшливих. (стор. 259).

Незважаючи на те, що американська революція, можливо, визначила епоху для історії, епідемічна віспа все ж визначила її для багатьох американців, які жили і померли в той час.

Американська революція, початкова подія епохи, не була виключена з віри Варіоли. Також події не припинялися в інших місцях, поки вівся революційний конфлікт. Сама широта руху Варіоли перенаправляє нашу увагу на буденність, що відбувається в місцях, віддалених від відомих полів битви. Згубність може навчити нас способам, коли інші потрясіння – вітчизняна війна, місіонізація, торгівля хутром та придбання коней та знарядь, що дозволило передавати Варіолу – вже змінило людське життя на північноамериканському континенті. Рух вірусу від однієї людини до іншої показує нам, як люди насправді жили в кінці XVIII ст. Бо, незважаючи на політичні, соціальні та расові межі, люди потирали лікті: вони жили пліч-о-пліч, вони розмовляли, воювали, їздили, торгували, і в цих щоденних угодах вони передавали Варіолу один одному.

Віспа рухалася поступово через випадкові зустрічі, але, здавалося, рухалася і з метою. У середовищі Нового Світу, де набутий імунітет був рідкісним, Варіола була вірусом імперії. Це робило переможців та переможених, одразу служивши завойовникам та визначаючи, ким вони будуть. Віспа переросла політичні та військові відносини на континенті, навіть коли Революція змінила такі відносини у всьому світі. В короткому терміні навіть такі індіанські групи, як Сіукс і Блекфіт могли отримати вигоду від спустошеної віспи, яка залишилася позаду, але, зрештою, моровиця здавалося незмінно прихильним до великих імперських держав Європи та США. Протягом дев’ятнадцятого століття і Сіукс, і Блекфіт зазнали кардинальних втрат не тільки для англо-американських інтерлоперів і віскі, які вони принесли з собою, але і постійним нападам віспи та інших хвороб Старого Світу. 4 Мимовільний інструмент імперії, моровиця 1775-82 років, є ще однією частиною у більшій загадці скорочення населення корінних американців, коли європейські поселення розширюються. Це чітко показує, що колосальні втрати ранньої постконтактної ери супроводжувались подальшими втратами на меншому рівні. Майже через три століття після відпливу Колумба, депопуляція корінних народів залишалася далекосяжною та досі триває. (стор. 275-276)


Виноски (перенумеровані з оригіналу)

1. Вільям Трент, “Журнал Вільяма Трента у Форт-Пітт, 1763”, – ред. А.Т. Волвілер, історичний огляд долини Міссісіпі 11 (грудень 1924 р.): 400. Про схвалення відшкодування Гейджем див. Леві, Трент і Компанія: Рахунок проти Корони, 13 серпня 1763 р., У “Документах полковника Генрі Буке” , ред. Сільвестр Кірбі Стівенс і Дональд Х. Кент, сер. 21654 (Харрісбург: Департамент суспільних інструктажів, Історична комісія Пенсильванії, 1941), 218-19. Докладніше про справу «Форт-Пітт» див. У Елізабет А. Фенн «Біологічна війна в Америці вісімнадцятого століття: За межами Джефрі Амхерста», « Журнал американської історії 86» (березень 2000 р.): 1552–58. Попередження Помероя знаходиться в Сет-Померої до Асахеля Помера Кембриджського, 13 травня 1775 р.The Journals and Papers of Seth Pomeroy (Нью-Хейвен: Товариство колоніальних воєн у штаті Нью-Йорк, 1926), 167. Про звинувачення у березні 1775 року див. витяг листа з Бостона, невідомого автора, London Evening Post , 25 березня – 28 березня 1775 р. У Маргарет В. Віллард, ред., Листи про американську революцію 1774-1776 рр. (Бостон і Нью-Йорк: Хафтон Міфлін, 1925), 57-58.

2. Статистика для центральної Мексики, Пуеблоса та Сонори – від Даніеля Т. Реффа, хвороби, депопуляція та зміна культури в Північно-Західній Новій Іспанії, 1518-1764 рр. (Солт-Лейк-Сіті: Університет штату Юта Прес, 1991), 228- 36; та Пітер Герхард, Посібник з історичної географії Нової Іспанії (1972; вид. видання, Норман: Університет Оклахоми Прес, 1993), 24.

3. Цей аргумент висловлюється переконливо в Reff, Disease, Гл. 5.

4. Про постійні спалахи див. Джеймс Х. Говард, “Зима Дакоти вважається джерелом історії рівнин”, Бюлетень 173, Бюро американської етнології Смітсоніанських інститутів, Антропологічні документи, вип. 61 (Вашингтон, округ Колумбія: Урядова поліграфічна служба США. 1960): 352; Гаррік Маллері Картинка Запис американських індіанців . Десятий щорічний звіт Бюро етнології секретарю Смітсонівської установи, 1888 -89 (1893; рр., Нью-Йорк: Дувер, штат), 1: 313, 317; Франсуа Марі Перрін дю Лак, «Виписка з мандрів Перрін дю Лак, 1802», в Насатірі, перед Льюїсом і Кларком , 2: 710; Марта Уоррен Беквіт, “Міфологія огула-сіу”, журнал американського фольклору 43 (1930): 356, 361; Джеймс Х. Говард, “Два текстових графа з зимових тетонів”, Історія Північної Дакоти 27 (1960): 71, 73; Гаррік Малері, Календар нації Дакота (Вашингтон, округ Колумбія: Поліграфічне бюро уряду США, 1877), 11; Едвард С. Кертіс, північноамериканський індієць , – ред. Фредерік Вебб Ходж (Кембридж. Масса: Університетська преса, 1908), 3: 170, 172, 176, 178; і Ewers, Blackfeet , 64-66, 250, 252, 257-58.