Сударій Ов’єдо

Його історія та відношення до Туринської плащаниці

Оригінал: shroud.com

Марк Гускін, B.A.M.Філ.
Авторські права 1997
Всі права захищені

1: Фізичний опис та історія

Собор в Ов’єдо, де зберігається сударій
Фото © Луїс Монтото та Марія Москера

Однією з мощей, яку тримає собор у містечку Ов’єдо на півночі Іспанії, є шматок тканини розміром приблизно 84х53 см. На цій тканині немає зображення. Лише плями видно неозброєним оком, хоча під мікроскопом видно більше. Примітна річ цього полотна полягає в тому, що і традиція, і наукові дослідження стверджують, що полотно використовувалося для покриття та очищення обличчя Ісуса після розп’яття. Ми збираємось представити і розглянути ці твердження.

Таке полотно, як відомо, існувало в Євангеліе, глава 20, вірші 6 та 7. Ці вірші читали так: “Симон Петро, слідом за ним, також підійшов, увійшов до гробу, побачив льняну тканину, що лежить на землі, а також тканину, що була над його головою; вона була не з льняного полотна, а загорнута на місці сама по собі”. Джон чітко відрізнив цю меншу тканину для обличчя, сударію та більшу тканину, яка обмотала тіло.

Історія сударію добре задокументована і набагато простіша, ніж історія Плащаниці. Більшість інформації надходить від єпископа дванадцятого століття в Ов’єдо, Пелагія (або Пелайо), історичними творами якого є Книга заповітів Ов’єдо та Легіонезія Хронікону Регуму.

Згідно з цією історією, сударій знаходився в Палестині незадовго до 614 року, коли Єрусалим був атакований і завойований Хосроєм II, який був царем Персії з 590 по 628 рр. Його було забрано, щоб уникнути руйнування в навалі, спочатку до Олександрію пресвітером Філіппом, а потім через північ Африки, коли Хосрос завоював Олександрію в 616 р. Сударій ввійшов до Іспанії в Картахені разом з людьми, що тікали від персів. Єпископ Еція Фулгентій привітав біженців та мощі та передав скриню чи ковчег Леандро, єпископу Севільському. Він відвіз його до Севільї, де провів кілька років.

C:\Users\саша\Desktop\guscin2.jpg

Вхід до Санта-Камара в соборі
Фото © Луїс Монтото та Марія Москера

Пізніше святий Ісідор був єпископом Севільї та вчителем св. Ільдефонсо, якого в свою чергу призначили єпископом Толедо. Коли він покинув Севілью, щоб зайняти там свою посаду, він взяв з собою скриню. Він пробув у Толедо до 718 року. Потім його провели далі на північ, щоб уникнути руйнування з боку мусульман, які завоювали більшість Піренейського півострова на початку восьмого століття. Вперше його зберігали в печері, яку тепер називають Монсакро, в десяти кілометрах від Ов’єдо. Король Альфонсо II мав спеціальну капличку, збудовану для скрині, яку називали «Санта Камара», згодом включена в собор.

Ключова дата в історії сударію – 14 березня 1075 р., коли скриня була офіційно відкрита в присутності короля Альфонсо VI, його сестри Доньї Урраки та Родріго Діаса де Вівара, більш відомого як Ель-Сід. Був складений список мощей, які знаходились у скрині, і до яких належав сударій. У 1113 році скриню було покрито срібним покриттям, на якому є напис, який закликає всіх християн шанувати цю реліквію, що містить святу кров. З тих пір сударій зберігається в соборі в Ов’єдо.

2: Аналіз Сударія

Сударіум Ов’єдо
Фото © Хорхе Мануель Родрігес – Центр Іспанії де Сіндонолія

Вся заслуга за дослідження, проведені на сударіумі, повинна бути надана слідчій групі Іспанського центру синдології під керівництвом Гільєрмо Гераса. Медичну частину слідства проводив доктор Хосе Віллайн.

Плями на сударіумі показують, що коли тканину клали на обличчя мертвого чоловіка, її згортали не посередині. Підраховуючи обидві сторони полотна, там утворюється чотириразова пляма в логічному порядку з меншою інтенсивністю.

З складу основних плям видно, що людина, обличчям якої прикритий сударій, померла у вертикальному положенні. Плями складаються з однієї частини крові та шести частин рідини від набряку плеври. Ця рідина накопичується в легенях, коли розп’ятий чоловік помирає від асфіксії, і якщо організм згодом зазнає поштовхів, може вийти через ніздрі. Це насправді основні плями, помітні на сударіумі.

Ці плями в області носа також накладаються один на одного, при цьому чітко видно різні контури. Це означає, що перша пляма вже висохла при формуванні другої плями тощо.

Спеціально змодельована голова, яку використовує доктор Вілален для відтворення плям.
Фото © Хорхе Мануель Родрігес – Центр Іспанії де Сіндонолія

Доктор Вілален мав спеціально змодельовану голову, виготовлену для реконструкції процесу фарбування та висихання, і таким чином міг обчислити час, що минув між утворенням кожної плями.

Тканина не була обмотана цілком навколо голови, оскільки права щока майже торкалася правого плеча. Це говорить про те, що сударій був поставлений на місце, поки тіло ще було на хресті. Друга пляма була зроблена приблизно через годину, коли тіло зняли. Третя пляма була зроблена, коли тіло було піднято з землі приблизно сорок п’ять хвилин пізніше. Тіло лежало біля підніжжя хреста близько сорока п’яти хвилин, перш ніж його поховали. Видно також сліди пальців (не відбитки), які тримали тканину біля носа.

Як сударій був обгорнутий навколо голови
Фото © Хорхе Мануель Родрігес – Центр Іспанії де Сіндонолія

Експерименти з модельною головою та дослідження плям також показують, що коли чоловік помер, голова була нахилена на сімдесят градусів вперед та на двадцять градусів праворуч. Ця позиція ще більше говорить про те, що чоловік, обличчя якого охопив сударій, помер у розп’яті.

З боку основної групи є менші плями крові. Здавалося б, що сударій був прикутий до тилу голови мертвого чоловіка, і що ці плями крові були від дрібних гострих предметів, що, логічно, були шипами, що спричинили такий тип травми по всій голові Ісуса.

Медичні дослідження не єдині, які проводилися на сударіумі. Доктор Макс Фрей проаналізував зразки пилку, взяті з тканини, і виявив види, характерні для Ов’єдо, Толедо, Північної Африки та Єрусалиму. Це підтверджує описаний раніше історичний маршрут. Не було нічого, що стосується тканини до Константинополя, Франції, Італії чи будь-якої іншої країни Європи.

У 1994 році в Ов’єдо відбувся міжнародний конгрес, на якому були представлені різні документи про сударій. Робота доктора Фрея з пилком була підтверджена та розширена. Були знайдені види пилку під назвою “quercus caliprimus”, обидва вони обмежені територією Палестини.

Залишки того, що є найімовірніше, мирра та алое, також були виявлені, згадані безпосередньо в Євангелії від Іоана, 19:39-40, “Нікодим також прийшов… і він приніс суміш мирри та алое… Вони взяли тіло Ісуса і перев’язували його в льняні тканини з травами, слідуючи звичаю єврейського поховання».

Плями також вивчали з точки зору антропології. Висновок полягав у тому, що обличчя, яке контактувало з сударієм, мало типово єврейські риси, виражений ніс та виражені скули.

Нарешті, сам факт, що полотно зберігали, – це ознака його справжності, оскільки воно взагалі не має художньої чи грошової цінності. Всі дослідження, проведені до цього часу, вказують в одну сторону, і нічого не говорить про те, що сударій був використаний для покриття голови мертвого тіла Ісуса з Назарету з того часу, коли його зняли з хреста до поховання.

3: Збіг із Плащаницею

Сам сударій виявив достатньо інформації, щоб припустити, що він був у контакті з обличчям Ісуса після розп’яття. Однак справді захоплюючі свідчення з’являються, коли цю тканину порівнюють із Туринською плащаницею.

Перший і найбільш очевидний збіг обставин полягає в тому, що кров на обох тканинах належить до однієї групи, а саме АВ.

Довжина носа, через яку рідина плеврального набряку потрапляла на сударій, була обчислена у вісім сантиметрів, трохи більше трьох дюймів. Це точно така ж довжина, як ніс на зображенні Плащаниці.

Якщо обличчя зображення на Плащаниці розміщене над плямами на сударіумі, можливо, найочевиднішим збігом обставин є точне прилягання плям до бороди на обличчі. Оскільки сударій використовувався для очищення обличчя чоловіка, виявляється, що його просто поміщали на обличчя, щоб поглинути всю кров, але не застосовували при будь-яких рухах протирання.

Невелику пляму також видно, що протікає з правого боку рота людини. Ця пляма майже не видна на Плащаниці, але доктор Джон Джексон, використовуючи поліпшення VP-8 та покращення фотографій, підтвердив її присутність.

Шипоподібні рани на потилиці також чудово збігаються з кров’яними плямами на Плащаниці.

Доктор Алан Уангер застосував техніку накладання поляризованих зображень на сударій, порівнявши його із зображенням та плямами крові на Плащаниці. Лобові плями на сударії показують сімдесят точок збігу з Плащаницею, а на тильній стороні – п’ятдесят. Єдиний можливий висновок – сударій Ов’єдо охоплював те саме обличчя, що і Туринська плащаниця.

4: Часовий аспект сударію перед Плащаницею

Сударій не має зображення, і жодна з плям на обличчі засохлої або висихаючої крові не видно на Плащаниці, особливо пляма на лобі у формі перевернутої трійки. Плями на сударіумі були зроблені менш в’язкою сумішшю.

Це разом з тим, що пальці, які тримали сударій до носа Ісуса, залишили свій слід, вказують на коротке тимчасове використання тканини і виключають можливість її контакту з тілом після поховання.

Єврейська традиція вимагає, якщо обличчя померлої людини було яким-небудь чином спотворене, її слід накрити тканиною, щоб люди не бачили цього неприємного погляду. Це, безумовно, було б із Ісусом, обличчя якого було вкрите кров’ю від травм, отриманих терновим вінцем і набряклим від падіння та удару.

Схоже, що сударій вперше був використаний до того, як тіло мертвого було знято з хреста та відкинуто під час його поховання.

Це вписується у те, що ми дізнаємось з Євангелія від Іоанна, яке говорить нам, що сударій був згорнутий на місці сам по собі.

5: Висновки

Дослідження сударію та порівняння цього полотна з Плащаницею – лише одна з багатьох галузей науки, яка вказує на те, що обидва покрили мертве тіло Ісуса. Історія полотна Ов’єдо добре задокументована, і висновки цього для датування Плащаниці більше не потребують коментарів.